一些耳熟能详的句子，如：天网恢恢，疏而不漏；千里之行，始于足下；上善若水；天长地久；无为而治；以柔克刚，柔弱胜刚强；尊道贵德；以百姓之心为心；天下之至柔，驰骋于天下之至坚；以正治邦，以奇用兵，以无事取天下；万物负阴而抱阳，冲气以为和；道可道，非常道；道法自然；民至老死，不相往来；反者，道之动；玄之又玄，众妙之门；功遂身退，天之道；知止不殆，可以长久；曲则全；有物混成，先天地生；道之为物，唯恍唯惚；自胜强行；安平泰；将欲夺之，必固予之；独立不改，周行不殆；道生一，一生二，二生三，三生万物；天下万物生于有，有生于无；有无之相生；清静可以为天下正；无为而无不为；祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏；治大邦，若亨小鲜；图难于其易，为大于其细；不敢为天下先；哀兵必胜；善胜敌者，不与；知者不博，博者不知；知者不言，言者不知等等，都出自老子《道德经》。

　　复古倒退、阴谋家、愚民政策、反对科学、反对文明、不敢为天下先的消极无为，什么事都不做、不知礼法、反对法治、女人的哲学、月亮的哲学等等，凡此种种，都是对老子的极大误解。

　　（一）紫气东来话老子--老子其人

　  老子姓李名耳，生于公元前571年，楚国苦县（现在河南鹿邑县）厉乡曲仁里人，春秋时代末期，在周王朝担任守藏室史官。他是孔子的老师，“孔子之所严事，于周则老子。”（《史记·仲尼弟子列传》）孔子曾去周都，问道于老子，回来之后，对他的弟子赞叹说：“吾今日见老子，其犹龙耶”。（据有关史料记载，这二个文化巨人有五次历史性的会面）庄子称颂老子是“古之博大真人”。公元前516年，周王朝内乱，王子朝兵败被逐，“奉周之典籍以奔楚”，因此，老子“被免而归居”（《庄子·天道》），回到陈国居住。他看到天下大乱，不得其时，乃蓬蔂而行，要到深山老林去修道养寿，骑着青牛，西出陕西函谷关。把关的关令尹喜，会见了老子，就辞官不干，拜老子为师。尹喜说：“子将隐矣，强为我著书。”（“紫气东来”的典故源于此）老子鉴于尹喜的诚意恳请，便将自己一生修道的心得和古代流传下来的修道经验，以及我国历代盛衰存亡、世人祸福寿夭的经验教训，对照当时已掌握的科学文化，以人之道比较天之道，综合考察，进行总结。司马迁说：“盖老子百有六十余岁，或言两百余岁，以其修道而养寿也。”（《史记·老子列传》）后人尊老子为百家之祖，道家奉他为创始人，道教奉他为宗祖，现当代学术界称老子为“双父”（中国哲学之父、世界哲学之父），是有其深刻的历史渊源和史料根据的。

　  （二）大道科学五千言--《老子》其书

　  《老子》世称《道德经》或《道德经五千言》。司马迁说：“老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言。”（《史记·老子列传》）原不分章，韩非本及帛书等，且系德前道后。就是简明扼要的《道德经》五千言，核心是老子深根固柢、长生久视之道。《韩非子》一书中有《解老》、《喻老》两篇，这是有文字可查的流传至今的第一部注释《老子》的著作。司马迁称老子“著书辞称微妙难识”。（《史记·老子列传》）二千多年前，庄子便已浩叹：“万世之后，而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。”（《庄子·齐物论》）老子深叹世人“夫唯无知，是以不我知”。其实，他的《道德经》是“吾言甚易知，甚易行”，而世人虽智大迷，而且其迷固久，因而“天下莫之能知，莫之能行”。从古至今，注解者三千余家，译本近300种，不亚于《圣经》，居中华传统经典海外译本数量之最。但是，角度各各不同，有从训诂学的，有从解释学的，有从比较学的，有从哲学的，有从道学的，有从兵学的，有从玄学的，有从生命科学的，有从诗学的，各见其所见，各得其所得，因而，呈现了千百个的“老子”。这可是可喜可贺的历史现象。

　  （三）天人合一法自然--《老子》主要理路

　　究天道立人事，立天道推人道，《老子》包含思想完整性，坚持深刻全面性，实现天之道与人之道的合一性，即独异于人的老子天人合一观，亦即老子的“配天”思想。