古筝的由来

发表时间:2010-7-28 10:40:19    来源:筝和天下
一、筝的渊流和形制的沿革

  关于筝的渊流,史料记载说法不一。大致有三种说法:

  1、分瑟为筝说

  在古代文献中确实有分瑟为筝的说法。唐赵磷《因话录》中记述:筝,秦乐也,乃琴之流(一作琴)。古瑟五十弦,自黄帝令素女鼓瑟,帝悲不止,破之,自后瑟至二十五弦。秦人鼓瑟,兄弟争之,又破为二。筝之名自此始。宋代的丁度在他的《集韵》中也载有类似的说法:秦人薄义,父子争瑟而分之,因此为名。筝十二弦,盖破二十五而为之也。日本第十七世纪元禄年间宫廷乐师冈昌名所著《乐道类集》中记载有:“...或云:秦有婉无义者。以一瑟传二女,二女争引破,终为二器,故号筝。

   二人争瑟,由争夺而产生了,这种说法是毫无科学根据的,只是传说而已,不说把争的人说的多么无情无义,单就一种乐器来说,都是由无数个部件组成的,缺一不可,争一而破为二,必然破碎或残缺不全,怎么会成为两件单独的乐器呢。

  2、筝筑同源说

  东汉应劭《风俗通》云:筝,谨按《礼.乐记》五弦,筑身也。东汉许慎《说文解字》(宋代徐铉校定重刊本)中记载:筝,鼓弦,竹身乐也,从竹,争声。

   我国的乐器发展史是西先有打击乐器,后有弹拨乐器的。筑的右手奏法,以竹尺击之,沿用了打击乐器的奏法,这与筝相比用指弹奏简单的多。综上所述,筝与筑有着不可分割的渊源关系,筝是由筑发展而来的,筑之源即筝之源,所以在这个意义上讲,筝筑是同源的。

  3、蒙恬造筝说

  据《隋书.音乐志》载:筝,十三弦,所谓秦声,蒙恬所造。但刘朐在《旧唐书.音乐志》中记载:筝,秦声也,相传蒙恬所造,非也!公元前237年(始皇十年),秦宰相李斯上书劝秦始皇收回他对客卿们下的逐客令的《谏逐客书》中说:夫击瓮叩缶,弹筝博髀,而歌呼呜呜快耳者,真秦声也。这在时间上比蒙恬发迹之初早了十六年。所以蒙恬造筝的说法是靠不住的。

   至于蒙恬改革筝的说法倒是有可能的。

   清朝著名的训诂学家朱骏声在《说文通训定声》记载:古筝五弦,施于竹,如筑。秦蒙恬改为十二弦,变形如瑟,易竹于木,唐以后为十三弦。"这一段文字记述了蒙恬曾改革了筝。

  从历史材料看,早期筝与筑更为类似:都是筑身,都是竹制,棒状、细颈、都是五弦。

   总之,筝很可能来源于一种大竹筒制作的五弦或少于五弦的简单乐器。年代当在春秋战国时期或春秋战国之前,不可能在秦始皇统一中国后的秦代。筝、筑、瑟的关系,既不是分瑟为筝,也不是由筑演变为筝,而很可能是筝筑同源,筝瑟并存。五弦竹制筝演变为十二弦木制筝,筑身筒状共鸣结构演变为瑟身长匣形共鸣结构,可能是参照了瑟的结构而改革的。

 

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