老子主要贡献

发表时间:2011-2-28 16:31:46    来源:中华五千年网
  
    从大道哲学的天人合一宇宙视野出发,老子道学是前无古人、尚无来者的划时代的贡献。
 
  他站得高,看得深远,认为人生不是孤立的,从根本上来说,它是属于自然界的,但同时又是属于整个人类社会的,而整个人类社会也是自然界的产物,所以修道不能孤立地进行。因此,他不但突破了个人这个小圈子,而且突破了人类这个大圈子;不但突破了现在这个小圈子,而且突破了历史这个大圈子;不但突破了万事万物这个小圈子,而且突破了天地这个大圈子,将人类的思考范围,从人生扩展到整个宇宙,将个人与社会、与天地宇宙都置于“道法自然”这样一个整体的巨大体系中来;更将有形的万有放到无形的妙无中来;并将此两者有机地和谐统一起来。它的精华便是简明扼要的《道德经》五千言,核心是老子深根固柢、长生久视之道。

  老子著书是出于他救人济世的慈爱之心和他的人生理想。他所说的都是有根有源的,是掌握古代流传下来的大道,来统御现在的一切,不是自我作古,而是继承了我国古代大道的传统。老子不是单纯的继承,而是在实践总结的基础上,吸收当时最高科学成就,把它升华为一种崭新的系统而完善的“
道学”--大道科学。因为是前无古人的,所以“吾不知其名”;因为是微妙玄通的,所以只能勉强为它命名、为它形容。这是老子伟大的创造性奉献,是中华民族以至全人类的一个里程碑,标志着以人之道合天之道的成熟完善。他将中华先祖从太古时代流传至黄帝以来的大道,承前启后,发扬光大,从实践和理论上,从修身和治世上,都推进到一个划时代的水平,以至古人将他和中华民族的先祖黄帝并称为“黄老”,他是当之无愧的。

  《老子》主要观点是(从大道哲学角度概括为论”:本体论、宇宙论、认识论、相对论、方法论、工具论、本质论):

  1、“道之为物、“有物混成”的宇宙万物本体论。老子是混成论者,已故的国学大师张岱年说:《老子》开创了哲学本体论。

  2、宇宙生化三公式: 

  “道生一,一生二,二生三,三生万物”

  “天下万物生于有,有生于无”

  “有无之相生”

  得道生万物、万物复归于道的宇宙论。老子是生成论者,人类迄今为止还没有人用如此简明、如此深刻、如此科学、如此全面的公式加以论述。

  3、“象帝之先”的认识论。老子认为在天帝、上帝之前,“道”就是客观存在着。

  4、大小不二、首后不二、内外不二的异常深刻圆融的相对论。老爱(爱因斯坦)的狭义、广义相对论从境界上看可纳入老子的大道相对论,是老子大道相对论的爱因斯坦式的具体化表述。

  5、“执古之道,以御今之有”、“反者,道之动”、“弱者,道之用”的方法论。

  6、“修之于身”、“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复”、“不出于户,以见天下;不窥于牖,以见天道”、“无欲,以观其妙”、“有欲,以观其徼”妙徼齐观的把身体当作实验室的工具论。

  7、“万物莫不尊道而贵德”的宇宙万物道德本质论。

  本体论决定认识论、方法论及其他诸论,有什么样的本体论就有什么样的认识论、方法论、真理观。差之毫厘,失之千里。固然黑格尔的绝对精神的思想体系有其真理的颗粒,但那不是真正意义上的自觉,是片段的和不全面性的。

  以及:“道法自然”的教育方针;慈爱万类,天下为公,天下一家的宇宙胸怀;天人合一、与道合真的理想追求(我把独异于人的老子天人合一观概括为“五同性”思想:同源性、同构性、同律性、同归性、同一性);现实的人间天堂--地球天堂之理想;出发点“和”、过程“和”、结果“和”的根本方法论,称之为“三和哲学”或“三和方法论”;“圣人恒无心,以百姓之心为心”的本体立场;“修之于天下”的平民化圣人人格--人人可以超凡入圣,升华人生;“无为而无不为”--无为而治的安邦治国思想(道治,德治,仁治,义治,礼治,法治,“以正治邦,以奇用兵”的兵治,是一套完整的辨证统一的安邦治国思想体系);“可以为天地母”--大道科学为一切科学之母(李约瑟说“内在的未诞生的最充分意义上的科学”。实际上是“玄之又玄”与实之又实辨证统一的最充分意义上的科学)。

  老子道学(哲学)之内在的科学、医学、思维观、生态智慧、气功养生学、教育思想、兵道观、道治论、无为论、循环论、礼治论、法治论、系统观、自组织理论、外交思想、理想观、阴阳学说、五行学说、宗教观等等,是一个完整的思想体系。儒道互补是错误而荒唐的结论。

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