【注释】

 选自《礼记·曲礼上》。狎：亲密的意思。憎：嫌恶的意思。

【译文】

    对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。

【赏析】

    这里向世人讲明了与人交往的行为准则。反对那种只看到别人缺点，而不看重别人优点的小人，这种人其实自己本身就有许多缺点，为了掩饰自己，才大大贬低别人。强调对每一个人的态度要客观公正，全面认识，善于发现自己所亲近的人缺点，积极寻找所恶人的优点，这样就不至影响自己对人的判断，才能使自己正确把握与人交往尺度。 

博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。

【注释】

选自《 礼记·曲礼上》。让：歉让。怠：懈怠。

【译文】

    那些能博闻强识而且能礼让的，修身行善而且不懈怠的，可以称之为君子。

【赏析】

    做一个高尚的人，不仅要学问高深，而要品德高尚，这样的人，才能受到人们的尊重。在强调君子必须具备德才学识修养的同时，我们不妨从反面试想一下，如果一个缺乏学问道德修养的人，妄尊自大，没有礼貌，不懂礼仪，言行随心所欲，没有约束，他还能被社会接纳吗？不能，肯定无法在社会上立身处世。所以君子只有博学识广，以礼制欲，循礼而行，才能称之为君子。 

凡官民材，必先论之，论辨然使之，任事然后爵之，位定然后禄之。

【注释】

 选自《礼记·王制》。论之：考察他。

【译文】

    凡是选用人材，须先考察他的德才，考察明白之后，才分派工作，胜任工作后才铨定爵位，然后给予相应的俸禄。

【赏析】

    论述选拔人才的方法。这种选用人材的方法和我们现在的聘用人才制度有相同点。聘用人才，首先要求德才兼备，经过多方面调查考核，确定德能的高下之后，才决定是否录用，再根据能力的大小，岗位的重要与否，最后给予相应的待遇。 

知为人子，然后可以为人父；知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。

【注释】

选自《礼记· 文王世子》。

【译文】

    能知道作一个好儿子，然后才能做一个好父亲；知道作一个好臣下，然后才能做一个好的君主；明白如何为人做事，然后才能使唤他。

【赏析】

    人的一生在不停的变换着自己的位置，由最初的为人子到为人父，兼有双重身份。只有做了父亲之后，才体会到当初父亲的谆谆教导和良苦用心是多么的不容易。以此提醒自己要做一个合格的儿子，以回报父母的养育之恩。同时也在督促自己为子女做出表率，以实际行动尽到做父亲的责任，培养子女成为对社会有用的人才。以上的为人臣，知事人都是同样一个道理。所以说，人在现实生活中有什么解不开的问题时，不妨换个角度去认识，去思考，可能得出满意的答案。

忠信，礼之本也；义理，礼之文也。

【注释】

 选自《礼记·礼器》。

【译文】

    忠信是礼的精神基础，义理是制作形式的原则。

【赏析】

    论述忠信与礼，义理与礼的关系。忠信是礼的根本，义理是礼的形式，没有忠信，礼就无法存在。没有义理，礼就无法施行。

君子如欲化民成俗，其必由学乎！

【注释】

选自《礼记 ·学记》。俗：风俗。

【译文】

    君子如果想要教化人民养成良好的风俗，他一定要从教育入手。

【赏析】

    论述了教育的重要性。教育是关系一个民族的整体素质。能使人民提高学问道德修养，明白事理，尊守道德通过教育准则，有助于良好社会风俗的形成。教育是强国之根本。从古到今，教育都是人通向进步的必由之路，也是社会文明发展的催化剂。

贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。

【注释】

选自《礼记·曲礼上》。狎：亲密的意思。憎：嫌恶的意思。

【译文】

    对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。

【赏析】

    这里向世人讲明了与人交往的行为准则。反对那种只看到别人缺点，而不看重别人优点的小人，这种人其实自己本身就有许多缺点，为了掩饰自己，才大大贬低别人。强调对每一个人的态度要客观公正，全面认识，善于发现自己所亲近的人缺点，积极寻找所恶人的优点，这样就不至影响自己对人的判断，才能使自己正确把握与人交往尺度。

博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。

【注释】

选自《 礼记·曲礼上》。让：歉让。怠：懈怠。

【译文】

    那些能博闻强识而且能礼让的，修身行善而且不懈怠的，可以称之为君子。

【赏析】

    做一个高尚的人，不仅要学问高深，而要品德高尚，这样的人，才能受到人们的尊重。在强调君子必须具备德才学识修养的同时，我们不妨从反面试想一下，如果一个缺乏学问道德修养的人，妄尊自大，没有礼貌，不懂礼仪，言行随心所欲，没有约束，他还能被社会接纳吗？不能，肯定无法在社会上立身处世。所以君子只有博学识广，以礼制欲，循礼而行，才能称之为君子。

凡官民材，必先论之，论辨然使之，任事然后爵之，位定然后禄之。

【注释】

选自《礼记·王制》。论之：考察他。

【译文】

    凡是选用人材，须先考察他的德才，考察明白之后，才分派工作，胜任工作后才铨定爵位，然后给予相应的俸禄。

【赏析】

    论述选拔人才的方法。这种选用人材的方法和我们现在的聘用人才制度有相同点。聘用人才，首先要求德才兼备，经过多方面调查考核，确定德能的高下之后，才决定是否录用，再根据能力的大小，岗位的重要与否，最后给予相应的待遇。 

知为人子，然后可以为人父；知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。

【注释】

选自《礼记· 文王世子》。

【译文】

    能知道作一个好儿子，然后才能做一个好父亲；知道作一个好臣下，然后才能做一个好的君主；明白如何为人做事，然后才能使唤他。

【赏析】

    人的一生在不停的变换着自己的位置，由最初的为人子到为人父，兼有双重身份。只有做了父亲之后，才体会到当初父亲的谆谆教导和良苦用心是多么的不容易。以此提醒自己要做一个合格的儿子，以回报父母的养育之恩。同时也在督促自己为子女做出表率，以实际行动尽到做父亲的责任，培养子女成为对社会有用的人才。以上的为人臣，知事人都是同样一个道理。所以说，人在现实生活中有什么解不开的问题时，不妨换个角度去认识，去思考，可能得出满意的答案。 

忠信，礼之本也；义理，礼之文也。

【注释】

选自《礼记·礼器》。

【译文】

    忠信是礼的精神基础，义理是制作形式的原则。

【赏析】

    论述忠信与礼，义理与礼的关系。忠信是礼的根本，义理是礼的形式，没有忠信，礼就无法存在。没有义理，礼就无法施行。

君子如欲化民成俗，其必由学乎！

【注释】

选自《礼记 ·学记》。俗：风俗。

【译文】

    君子如果想要教化人民养成良好的风俗，他一定要从教育入手。

【赏析】