当下那么的多专家、学者都在倡导或发起“阅读经典”的主张与活动，其良苦用心我是深知的，他们是操心现代商品社会的人们被物欲吞噬了。如今的人也阅读，但只读考学历、考职称、考资格的书，如果能读一些时尚的书、消遣的书、娱乐的书就算读书人了。“读经阅典”应该是与大众无关的吧。

 

    当然，经典是能通过活动、通过倡导被人阅读的，可阅读了就能被人们接受吗？接受不了的阅读还有阅读的意义吗？阅读经典是一个个体生命的灵魂需求，而不是一个集体或团队思想的渴望，就是在大众中“掀起一股阅读的新高潮”，也不过是光腚娃娃会背《三字经》。一千个想发财的人读了10遍《国富论》，不如不想发财的王亚楠自己读一遍。

    经典一旦繁衍成大众的普及性读物时也就失去了经典的价值，孔子的《论语》是经典，转化为儒学就不是经典了，于丹在百家讲坛上演讲的那本《于丹〈论语〉心得》更不是经典。《论语》是历代统治者治国安邦的法宝，不过16000个字，有多少中国人都读过？《红楼梦》是一部从头到尾都有情有爱的章回体小说，形式与内容都够大众了，可“不大众”的中文系大学生都不一定都阅读。中国的经典作者大多还有些“文以载道”的功利性目的，还时刻想着让更多的人阅读或接受自己的价值观念，可世界上那些伟大、天才的思想家、作家们的经典作品从创作那天起就没想过是给大众阅读的。

    经典在大众的眼中是用来敬仰与膜拜而不是阅读的，大众知道经典就足够了，就像虔诚的基督教徒，相信有个上帝，却永远读不懂《圣经》神学哲学意义是一样的。无数知识分子家中的书架上了都有亚里士多德的《诗学》，康德的《判断力批判》，黑格尔的《美学》，卡希尔的《人论》甚至霍金的《时间简史》，可除了研究者而外有多少人阅读过？

    经典之所以是经典，就在于它与大众的阅读与不阅读都无关，经典是天才大师们人生的智慧，这样的智慧不是用来启迪大众认知的常识，而是大众中有的灵魂渴望与大师的经典对接。寻找着经典中的智慧去对接的灵魂一定不是大众的。

    有人把经典作品说成是“生活的教科书”，那一般指的是小说、戏剧、电影、歌曲之类的文学艺术作品。文学艺术本质的形象性就是为了让其作品“好看、好听”而设计的，当天才的文学大师们的作品达到一定的高度时又必然是脱离大众的。比如陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》，索尔仁尼琴的《古拉格群岛》，卡夫卡的《判决》，昆德拉的《生命不能承受之轻》印数虽说不少，买书的人把这些经典当作“文字首饰”采购了，有多少人会真正地阅读了？

    把经典当学问与知识来阅读，以实现“武装”自己的阅读者不会读懂经典，想把经典转化为自己的“资本”，以此来改变自己、提升自己的阅读者也未必都能如愿。阅读经典不会让我们从此也就“经典”了，但大师的成长肯定都有阅读经典的经历，因为必要的条件，并不是唯一的条件。

    就像有人大半辈子都在讲授《论语》，对《论语》几乎是倒背如流，可心中连丁点儿的仁善情怀都没有，连基本的“己所不欲，勿施于人”的儒家经典要义都不能践行，你读不读经典又有什么意思呢。（广西北海市 阮直 原题：经典是不用大众阅读的）

中国文明网　www.wenming.cn    来源: 中华读书报