道家认为，事物是不断发展变化的，所谓一生二，二生三，三生万。唐宋以后儒家趋向保守，畏天命而谨修身；佛教虽出现了许多适应中国士大夫口味的流派，但总的说是认为在劫难逃。只有道教，用无边的宇宙和生息不断的观念鼓舞自己“长生不死”，“羽化飞升”，表现了中华民族对生命的无限热爱，所以，不能一概以“唯心主义的幻想”来看。抱着这种乐观的理想饮茶，使许多茶人十分注意从茶中体悟大自然的道理，获得一种淡然无极的美感，从无为之中看到大自然的勃勃生机。所以，真正的茶人胸怀经常是十分阔大，虚怀若谷，并不拘泥茶艺细节。自我修养要“忘我、无私”；与大自然契合，由茶釜中沫饽滚沸想到那滚滚的江河、湖海、大气、太极。最后，自己忘掉了，茶也忘掉了，海也忘掉了，大气和星河也忘掉了，人、茶、器具、环境浑然一气，这才能真正身心愉悦，即所谓大象无形也。
    所以，中国茶道精神要在无形处、无为处、空灵虚静中自然感受，无形的精神力量大于有形的程式。这正是受道家影响的结果。这种精神不仅是茶人的精神，也贯彻于全民族之中。中华儿女以天地宇宙为榜样，把忘我、无私视为自己追求的目标。
    老庄思想在自然观方面无疑是相当积极的，不信“天命”，而要与天地同在。但在政治观上，确实有消极的一面，用现在的话说，是“见着矛盾躲着走”，去寻自己的安适，不是与他们师法天地的自然观相矛盾，很有些自私吗？老庄思想是主张避世的，但应当看到，这种表面消极的政治态度后面，又有愤世疾俗，对旧制度猛烈抨击的一面。庄子生逢乱世，心情很痛苦，很矛盾在表面的洒脱下，有一颗忧国忧民的心不然就不会“著书十余万言”（《史记·本传》），对当时的政治作出激烈的嘲讽和平击。他的退隐思想，是表示与统治者不合作的态度，“天子不得臣，诸侯不得友”，自己“洸洋自恣以适己”，是一则避免“中于机辟，死于网罟”；二则表明自己不能苟同于世俗的价值观，把自己从功名利禄中退出来，保持自己的精神自由和独立人格。所以，与其说是厌世，不如说是愤世、疾世。