孔夫子的一句“唯女子与小人难养也”恐怕是其最大的过错，殊不知此乃后人断章取义之说，孔夫子的愿意或许我们已经无从向他老人家验证，但是从有志之人对其著作的研究有衍生出两种说法广为大家传阅。

　  众所周知这句话也源自于《论语·阳货》，原文是“唯女子与小人难养也。近之则不逊，远之则怨。”而人们的理解却往往是断章取义。

　  第一种说法：此处“小人”，并不是指与君子相对而言的品德修养不高尚的人，而是指“孩子”。而“养” 却是养育、培养之意。古人爱用简语，“子”既是“孩子”之意，正如很多古典文献中的“妻子”是指“妻子”和“孩子”一样。所以这句话的意思是说，对于孩子的养育和培养（使之成为品行高尚的人）是最困难的。亲近他，他会不尊敬师长，不亲近他，他又会抱怨师长不重视对他的培养。

　  另一种说法是，这句话反映了孔子的择婿观。这里“与”是给予、赐予的意思，“小人”指品行不良的人，这句话的意思就是说，只有把女儿嫁给小人，才难相处。近之，其品德低贱，行为无赖，近不得；远之，心系女儿，远不得。

　  唯女子与小人难养也，这句话被普遍认为是孔子鄙视妇女和体力劳动者的论据。殊不知是男权时代人们的断章取义，愚民以加强其统治是也。 

　  再一句妇孺皆知的孔子名言：吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十随心所欲不逾矩。这也是大家耳熟能详，并常常引以为用的一句话。 

　  吾十有五而志于学：孔子十五岁就有理想立志于学习圣贤的思想和行为。立志（立：建立，志：上士下心，意曰：要在心地上建立士大夫的观念与为人处世。）

　  三十而立：孔子从十五岁到三十岁阅读了大量古圣先贤的著作，特别是周公。在这十五年中，孔子学而时习之，不亦悦乎！在三十岁那年，对古圣先贤的所思、所想、所行，结合实践。给自己带来无比的喜悦与快乐，已经达到毫无疑惑的境界。 

　  四十不惑：经过了十年认真努力的实践，孔子对物欲享受已经到了毫不迷惑的境界。孔子在论语中，常常赞叹颜回说：一饮一瓢食，回也不改其乐。何况是用违背良知的方法去占有他人的东西，来满足自己一念私欲，这是学习圣贤所不会做的。人活在世上不可能离开群体而独立生存，人人需要相处与沟通，那么如何相处与沟通就显得多么重要。成语曰：仁者无敌，仁字（单人旁表一个人，二表多）如果自己在与人相处与沟通时，懂得顾及他人的利益和感受，那么自然就没有敌对。

　  五十知天命：又经过了十年坚韧不移的实行，孔子通达一切人、事、物的前因后果。所谓：什么样的思想，就有什么样的念头。什么样的念头，就有什么样的行为。什么样的行为，就有什么样的后果。佛经云：菩萨畏因，凡夫怕果。意曰：有智慧的人看到事情开端就已经知道事情后果，明白人害怕结果给自己带来了痛苦，所以他们不敢胡作胡为。而贪婪的人明知故犯，为了满足自己的私欲，心存侥幸而铸下大错，最后一发不可收拾将自己往火坑里推。所谓：天网恢恢，疏而不漏。又云：善恶有报，不是不报，机缘成熟，马上就报。 

　  六十耳顺：又经过了十年不断的修持，即使有人对他辱骂、毁谤、轻贱、欺骗、恶口、称赞、取笑，孔子内心都不为所动，何况与人计较。

　  七十随心所欲不逾矩：又经过了十年不断的行持，孔子的所思·所想·所行，已经完全符合圣人的标准。即：仁·爱·和·平·信·义·忠·勇·孝·悌·廉·耻。后人也给孔子评出五德：温·良·恭·俭·让。这就是孔子快乐学习的一生，随心所欲不逾矩。如果自己想远离人生的痛苦，只有学习圣贤人的思想观念和为人处世，依靠圣贤的理论方法，真心实意的学习与实践,这样自己才能真正远离人生的痛苦，这样自己才能真正体会圣贤的大乐。

　  孔夫子是中国文人几千年的理想，他的品行品德也是千年来中华民族所推崇和向往的，孔夫子的铜像落座天安门广场不仅是中华文化的回归，也正是体现了中华民族的优秀文化产同，以及国民对文化的重视程度也是日渐深入。