朱子治家格言：修道修己 不见人过
发表时间：2010-12-28 15:08:03 来源：中华国学网【轻听发言。安知非人之谮愬。当忍耐三思。】 “谮（音怎，去声）愬（音诉）”是讲诬蔑人的坏话，所谓流言蜚语，讲说是非的这种话。他人来说长道短，讲是非，不可以轻信，应该先忍住自己的恼怒，不能一听这话就火冒三丈，不分青红皂白去惩处别人，去报复别人，这就不对。要先忍耐，再三地思考分析，查明事实真相，到底这个话是真是假。你怎么知道他不是故意来说坏话的，来诬蔑人的？所以要忍耐三思。
这是从事上讲，要不为流言蜚语所惑。古人云：“流言止于智者。”流言蜚语到有智慧的人这里就止住了，不再传了。智者也不会轻听流言，随随便便就受流言蜚语所迷惑。古人又云：“来说是非者，必是是非人。”来跟你讲是非的人也不是什么正人君子了。是非之人，才会来跟你讲是非之话，真正的正人君子，即使是看到人有过失，都不会轻易地去说，这是厚道的存心。除非不说就会影响到国家大局的利益，那不得不说，保全大局，如果是因为个人恩怨，君子是不会说的，当然君子也不会听流言。 有首古诗说得好：“谗言谨莫听，听之祸殃结。君听臣当诛，父听子当决，夫妇与兄弟，听之必离别，朋友听之疏，骨肉听之绝。堂堂七尺躯，莫听三寸舌，舌上有利锋，杀人不见血。”这个说得非常形象，说那种谗言，流言蜚语，是是非非的这些话，一定要谨慎，不能随便就听了，受它影响。听了之后，就会有灾祸，就会遭殃了。这里举出几个例子，“君听臣当诛”，如果是国君听了谗言，说某人不好，那个臣子就要被诛杀掉，可能所诛杀的是一个忠臣；父亲如果听了流言蜚语，说儿子不好，那儿子可能也会跟他诀别了，就父离子散了；夫妻之间如果听了外面的闲言闲语，互相就有了猜忌，就要分离了；兄弟之间偏听偏信，也会兄弟反目了；朋友之间听了是非，互相也怀疑了，这个“朋友有信”就破坏了，就疏离了；骨肉亲人听了流言，可能这个亲情也断绝了。流言蜚语之害有多大！所以，堂堂七尺男儿，不要听了三寸舌头所讲的话，这个舌头上面有利剑，杀人都不见血。这是比喻那种“轻听发言”的害处，不可不慎。 ◎谨慎流言利人利己 我们不要听信谗言，对于是非的话，流言蜚语，一定要谨慎对待，认真查明究竟，才能够做出决定或者是判断，否则会贻害不浅。 明朝有一位贤士叫陈良谟，他也做过官，是进士出身。他就曾经告诉过我们一段这样的故事，他说自己过去被分发到公安县任职，有一位白教谕，这个人姓白，教谕就是正式的教师，负责教育生员的。白教谕到京城参加会试，他的妻子很喜欢做好事，曾经用白教谕的名字写在一个疏文上，布施给道姑有一两银子，并且把一丈麻丝就绣在这旗幡上，大概是做一些功德。 刚好这个白教谕同事的妻子经过这里，看到白教谕的妻子做这些事情，就很惊骇地说，儒官如果跟道姑往来，这会影响仕途的，这其实是迷信的人不懂，在乱说。结果这个白教谕的妻子听了之后就信以为真，以为自己害了丈夫的官途，心里闷闷不乐；而白教谕这次也落了榜，回到家里，当然也是心里很不痛快，就拿妻子的麻料做衣服，而且还剪掉了那个旗幡。妻子这一看，加上原来那种心理的阴影，更是心有愧疚，最后竟然上吊自杀了。就这一句闲言闲语，害到人上吊自杀。这个白教谕固然是非常地可怜，他的妻子当然是更加令人惋惜了。 刚好陈良谟听到这件事，又遇到了一个巡抚叫林二山，两人正在讨论儒官里头哪些是贤能的，哪些是不贤能的，林二山就拿着名册对陈良谟说：“听说这个白教谕因为奸淫了同僚的妻子，他的妻子有不满的言词，白教谕就逼着她上吊自杀，这个罪过实在是天理不容。”白教谕的妻子上吊自杀，传到最后竟然是白教谕因为犯了奸淫之事逼自己的妻子自杀，这愈传愈讹，传歪了。幸好陈良谟早就知道真相，所以就问这个巡抚：“你刚才说的这番话是谁告诉你的？”这就引起林巡抚的思考，陈良谟又接着说：“如果说这番话的人是个正人君子，或许还能够相信，如果他不是正人君子，那您最好要细细查访一下，可别诬赖了人家的清白。”这个时候，巡抚恍然大悟，拍着桌子说：“是啊！是啊！我怎么能够轻信谣言。”之后，经过陈良谟的澄清，白教谕档案中就没有污点了。 流言蜚语，差一点让人蒙受不白之冤。就偏偏有一类人爱说这些闲话，特别是那些所谓三姑六婆之类，在家里游手好闲，没事找事，编造出一些风言风语，没想到害人不浅，当然报应也真实不虚。 后来，白教谕也升了官。有一次，他跟陈良谟一起，来到福建莆田拜访林巡抚。这林巡抚就指着邻居的一家，告诉陈良谟说：“这家是姓吴的，这个人过去曾经担任过公安县的训导，他也是一个教官，就是他谗毁白教谕，讲这些流言蜚语，我差点被他蒙骗了，这个人平时就心术不正，如果不是你当时提醒我，我险些就犯了大错。这个姓吴的人后来也是被同事谗言毁谤，于是罢了官，在归家的途中，经过鄱阳湖，他自己乘的船竟然就翻掉了，所有的财物统统都淹在湖底，只留下他一条身命，现在已经是非常落魄了。” 所以我们看到，编造那些流言蜚语的人下场都不好。说人家的时候好像是一时痛快，没想到这个后果自己要承担。我们不能够被流言蜚语所惑，更不能自己去造作恶语，谗毁他人。要知道，“人非圣贤，孰能无过”，每个人，还没有成为圣人，他肯定会有过失，人有了过失，我们应当妥善的维护他，给他机会改过。更何况如果人没有造作过失，本来就是无辜清白的，我们如果还编造一些流言，捏造一些恶事来谗毁他，这种恶毒那是甚于刀斧虎狼，这是杀人不见血。所以，听者如果不能够分辨是非，受流言所迷惑，很可能将贤人冤枉成恶人，把好人误为是坏人，所以不可以随随便便听信谣言。 这句话从心上讲，教我们要自己断绝是非之心。为什么人会听信是非之语、听信流言？其实还是自己有是非之心，喜欢看别人的过失，喜欢琢磨人家的过失。 ◎难忍能忍不见世过 古德有句话说得好：“若真修道人，不见世间过。”真正志于道的君子，他不会去看别人的过失，世间人的过失他不会放在心里。那世间人有没有过失？当然会有过失，可是他有过失，如果我看到了，也绝不放在心上。就好像走在路上，见到一个不认识的陌生人走过来，你跟他点个头，微笑一下，过去了，再也想不起他来了，那你见到他没有？见到了，没把他放在心上，过去了，也就消失了。所以看世间一切人如果有过失，就好像在路上见到陌生人一样，绝不能放在心上。放在心上都不可以，就更不能放在嘴上了，去讲人的过失，这更是一种罪业。 对于别人讲我们的过失，我们要有宽广的胸襟，要“大肚能容，容天下难容之事”。这里面最妙的就是一个忍字，你要能忍，这个忍不是强忍，听到别人来讲我过失的时候，我已经怒火中烧了，但是表面上还装作好像不以为然，那是强压着怒火，那个忍不是真的忍。要什么样的忍？忍有很多种，第一个是理忍。你要能够说服自己，明白道理了，对于别人讲自己的过失，自己心里清楚确实没有犯这个错误，没有这个过失，他讲错了，我没有愧意，何必跟他烦恼？怎么会跟他生气？道理明白了，不要跟他计较。 接着是什么？反忍，反是反求诸己。人家不能够真正对我们产生恭敬心，所以编造流言蜚语来讲我们，那是自己德行不够，感召到这种结果，所以自己好好修德，他这种流言蜚语，帮我消业障，提升我的境界，所以绝不要生气。 再提升一种，喜忍，欢喜接受别人的侮辱。别人对我如何毁谤，我不仅不为他所动，不会生气，反而感恩他。他拓宽了我的心量，消除了我的业障，帮助我提升，我很欢喜，这是难得的一个机会，没这个机会，我还很难提升，这一有机会，我提升就快了，这是喜忍。 最后是慈忍。慈是慈爱，慈悲。看一切人跟自己是同胞，跟自己是一体。既然是一体，怎么会有对立，怎么会有怨恨？我们的恩师给我们讲课的时候举个比喻，就像牙齿和舌头打架了，舌头被牙齿咬到了，这常常会发生，一不小心舌头被咬到了，很痛，那这时候舌头会不会很生气：“你这牙齿这么可恶，要把你都拔掉。”舌头不会这么想，为什么？因为舌头跟牙齿是一体，都是人身上的器官，偶尔牙齿犯了错误，舌头怎么能跟它计较？所以这叫慈忍。一体，一体就不能计较了。不计较，反而消你的业障，提升你。牙齿虽然硬，咬舌头，但是你看看，人到老的时候是牙齿先落还是舌头先落？牙齿先落，舌头保留到最后。满嘴牙都掉光了，舌头还在。你看，忍辱的人最后最长久。这都是给我们很好的启示。所以，一个人能够忍耐、忍辱、不生气，这个人福分就大了。 ◎富弼师德忍辱楷模 宋朝有一个宰相叫富弼，这是一代名相，他的胸襟非常宽广，大肚能容，别人有时候会骂他，他绝对不生气。他在少年时代就练就了这种所谓听骂的“童子功”，绝不生气。有一次，有个人莫名其妙地骂他，他听而不闻，无动于衷，旁边人以为他听不见，就提醒他说：“喂，有人骂你。”结果富弼就回答说：“他大概是骂别人。”旁边的人又说：“这哪能呢，他是指名道姓在骂你。”富弼又说：“这天下之大，同名同姓的人多，他怎么可能是骂我，肯定是骂别人。”你看，这些骂的话他就是不听进去，最后连骂他的那个人都服了，心生惭愧，所以古人讲，“宰相肚里能撑船”。确实，你有这样的大量、肚量，你才有这样的福分，量大福大。 比富弼还要厉害的，还有一位，唐朝的名相叫娄师德。他也是出将入相，自己一生为官清廉，数十年从未取一文不义之财，官拜宰相了，生活都非常清贫，非常难能可贵。娄师德心胸非常宽广，能够忍让宽容。 他的弟弟，也是一位胸襟宽广的人，德行学问也是非常好的，弟弟受任做州刺史，是一个很高的官了，将要赴任的时候，去拜别兄长。娄师德就问他：“我现在已经位高到宰相了，位高权重，你现在又做州刺史，我们兄弟俩可以说是荣宠过盛了，要知道，人太贵盛了，就会有灾祸，那你要怎么样才能够免除灾祸？”他弟弟就跪下来，对他兄长说：“从今以后，如果有人吐口痰吐到我脸上，我就把这个痰擦干净，绝对不跟这个人计较，所以兄长你就不用替我忧虑了。”这是什么？能忍才能够安宁，才能够保全官位。 没想到娄师德反而表现得神色忧虑，跟他弟弟说：“你这么做，反而使我忧虑了。为什么？因为人要是吐口痰在你脸上，那是他对你很愤怒，可是你要把这痰擦干了，你是逆着他的意思，所以就使得他更加地愤怒。应该怎么办？他唾到我的脸上，我不能擦掉，让它自己干，而且还要笑面迎人，欢喜接受。” 娄师德这种气度，自然是高他弟弟一筹。那当然他的官位也高他弟弟一筹，有这样的心量就有这样的福报。德行，其中一个很重要的方面就是忍辱。这是告诉我们，对于任何人的毁谤谩骂，讲说是非，不仅不为之所动，不为之所动是自己没有对立的心，没有是非的心，而且还要欢喜接受，肚量宽广，能够容人。那样，福报就会愈来愈大，家业也就愈来愈长久荣盛。 |