《四十二章经》里的宝藏

发表时间:2010-3-31 16:39:10    来源:网络
  

  
  
         素草书《四十二章经》
                      
    读过金庸小说《鹿鼎记》的人都知道一件宝贝,就是《四十二章经》。为了抢夺这件宝贝,江湖上的各路人马杀得人仰马翻,鬼哭狼嚎。

    那么,《四十二章经》到底是何方宝物,令人如此疯狂呢?《鹿鼎记》第十五回写道,韦小宝认老宫女陶红英作姑姑,交谈间,韦小宝发了他人生当中的第N个毒誓,让陶红英说出了一个惊天大秘密:《四十二章经》一共有八本,每本封面的颜色和式样各不相同,代表黄、蓝、白、红、镶黄、镶蓝、镶白、镶红八旗;当年清兵入关时,掠夺了大量金银珠宝运往山海关外,埋在清政权龙脉所在的一座山里,然后绘制了一张藏宝图,裂为八幅,由八旗旗主各执一幅;这八幅地图,就分藏在八本《四十二章经》里。也就是说,只要找齐八本《四十二章经》,就能找到清政权在关外的宝藏和龙脉。难怪志在反清但未必复明的江湖豪杰们,甘愿为它打得头破血流,哪怕死翘翘也在所不惜。

    宝藏和龙脉云云,当然是小说家言。不过,《四十二章经》倒是确有其书,并非纯属虚构。按照学界通常的说法,《四十二章经》是佛教最初传入我国时留存下来的第一部经书,于东汉明帝永平年间,由印度僧人摄摩腾和竺法兰在洛阳白马寺译出。据南朝梁人慧皎《高僧传》记载,竺法兰曾译佛经五部,移都寇乱,四部失本,不传江左。唯《四十二章经》今见在,可二千余言。汉地见存诸经,唯此为始也。”“唯此为始四个字,充分说明了《四十二章经》在汉译佛经中的地位与价值。

    这本经书的体裁和儒家典籍《论语》相似,属于语录体,计有经文四十二章,每章均短小精悍,微言大义,饱含哲理,对普通读者来说,是一本很好的修身养性的读物。试举两例如下:

    第七章《恶还本身》:有人听说释迦牟尼佛道行深广,大仁大慈,于是存心找茬,登门踢馆,对释迦牟尼恶语相向,极尽诅咒辱骂之能事。等他骂累了,释迦牟尼问:如果你送礼物给人家,人家不接受,你是不是要把礼物拿回去呢?这个人答道:当然!释迦牟尼说:你对我破口大骂,等于是送礼物给我。我不收你的礼物,你骂我,实际上是在骂你自己!孔子说己所不欲,勿施于人,辱人者必自辱,害人者终害己,《恶还本身》非常生动地说明了这个道理。同时,这个故事还体现了一种民胞物与的宽容精神,因为释迦牟尼对冒犯者没有以恶报恶,而是通过启发、开导的方式来劝人为善。

    第三十八章《生即有灭》:释迦牟尼问修道者:人命在几间?修道者回答说:数日间。释迦牟尼说:子未知道。又问另一个修道者:人命在几间?回答说:饭食间。释迦牟尼说:子未知道。再问另一个修道者:人命在几间?回答说:呼吸间。释迦牟尼说:善哉,子知道矣。人的生命只有一呼一吸这么短的时间,何等宝贵,又怎么能不珍惜!《论语》有言:子在川上,曰:逝者如斯夫!不舍昼夜。’”《庄子》有言:人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。这些都是教人珍惜时间、珍爱生命的名句,比较而言,我还是偏爱释迦牟尼佛所说的人命在呼吸间,大概这就是机锋的魅力之处吧!小沈阳在《不差钱》中说:眼睛一闭,一睁,一天过去了;眼睛一闭,不睁,这辈子过去了。赢得满堂喝彩,但和释迦牟尼的箴言相比,实在不过是一个噱头而已。

    总的来说,《四十二章经》多以譬喻说理,警句迭出。比如:恶人害贤者,犹仰天而唾,唾不至天,还从己堕。”(第八章)“财色于人,人之不舍。譬如刀刃有蜜,不足一餐之美,小儿舐之,则有割舌之患。”(第二十二章)“爱欲之人,犹如执炬,逆风而行,必有烧手之患。”(第二十五章)如果说《四十二章经》里真有什么宝藏的话,这些醍醐灌顶的梵音,就是一笔取之不尽、用之不竭的精神财富。

    俗世凡尘,求神拜佛者众。究其实,则所求者多为升官,所拜者多为金钱,与释迦牟尼佛倡导的清心寡欲、淡泊名利的精神南辕北辙。新华社曾有报道说,内蒙古某贪官每天在家烧香拜佛,祈求佛祖保佑,即使进了监狱,仍然手捧佛经,念念有词。此公的一番苦心,真是枉费了,佛经里说什么,他竟然一个字都没看明白。(作者/徐强,来源于济南时报)

 

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