李世民喋血玄武门谁之过？
发表时间：2010-12-14 14:21:40 来源：中华国学网 司马光认为唐高祖李渊、唐太宗李世民和隐太子李建成都有过错。
无论何时，权势和利益对人与人之间的感情都是严峻的考验，即使亲如兄弟，在权利面前有时也会不堪一击，只有道德高尚、淡泊名利的人才能经受得起考验。 太伯、仲雍、季历是三兄弟，因父亲古公亶父想传位给老三季历，太伯和仲雍便逃到荆蛮之地，把王位让给季历。他们主动让位的故事成为千古佳话，连孔子也称赞太伯有“至德”。 孤竹 可惜的是，在权利面前兄弟相让的事情并不多见，历史上更多的是兄弟之间为争权夺利勾心斗角，甚至骨肉相残，
太伯仲雍主动让位 伯夷叔齐投奔西伯 在周代历史上，流传着一段太伯、仲雍让王位的千古佳话。 周人的祖先名后稷，在帝尧时任“农师”，教人民种植百谷，被后世尊为农业之神。后稷去世后，他的儿子带领族人迁移到甘陕地区的“戎狄之间”。其后又辗转迁徙几次，到周文王的祖父古公亶父时，迁徙到岐山脚下的周原定居下来。 古公亶父是个很有才能的人，跟随他来到周原的人不少。他废除了戎狄的习俗，营建城郭房屋，设置司徒、司马、司空、司寇、司士五种官僚机构管理人民。“民皆歌乐之，颂其德。” 古公亶父有三个儿子：老大叫太伯、老二叫仲雍、老三叫季历。季历娶太任为妻，她就是周文王的母亲。相传她要生文王时，有一只红羽毛的鸟飞到产妇的房屋上，嘴上叼着一块写满文字的绢帛，文字的大意是：“只有小心谨慎，才能保证事业成功。只有自强不息，才能千秋万代昌盛。”古公亶父认为这是个吉兆，他给孙子取名为昌，他说：“我世当有兴者，其在昌乎？” 太伯、仲雍知道父亲想立季历为继承人，以便传位给昌，于是就离开故国逃奔到荆蛮地区去了，他们“文身断发”,以表示自己不能再回周族当继承人，以避让季历。古公亶父去世后，季历继位，季历去世后，他的儿子昌继位，这就是周朝的创始人西伯。西伯继位后扩张周族的势力，拥有天下的三分之二。后来他的儿子周武王灭商建立周朝。 在西伯当周族首领时，孤竹国有两个贤士前来投奔他，这两个人也是两兄弟，老大叫伯夷，老二叫叔齐，他们是孤竹 子臧守节不当 太伯、仲雍逃到荆蛮以后，就称他们的部落叫做句吴。荆蛮地区的人们都称赞他们主动让王位的高风亮节，前来归顺他们的有一千多家，大家一致拥立太伯为他们的首领，称为吴太伯。 太伯创立吴国，传到第十九代王寿梦时，吴国才开始强盛起来，并开始与中原地区的国家往来。王寿梦有四个儿子，长子叫诸樊，次子叫馀祭，三子叫夷昧，四子叫季札。季札才德兼备，寿梦想要立他为继承人，但季札坚决推辞不受，寿梦只好立长子诸樊做继承人。 王寿梦去世后，诸樊又要让位给季札，季札推辞说：“曹宣公死后，当时各国的诸侯和曹国的人对新继承人曹成公的不义行为不满，想立子 诸樊在位共十三年，临死前遗命要传位给二弟馀祭，他的意思是兄弟几个依次传下去，一定要把王位传给季札，以实现先王寿梦的心愿。季札当时的封地在延陵，大家称他为延陵季子。 在馀祭当 季札到晋国后，对赵文子、韩宣子、魏献子说：“国的权力以后大概要集中到你们三家里来了！”来果然出现了韩、赵、魏三家分晋的历史事件。 王馀祭去世后，他的弟弟王夷昧继位，夷昧当了几年的 吴国发生政变时季札出使在外，回国后，他说：“要先王的祭祀不至于断绝，国家的人民不至
于是，季札先到吴王僚的墓前哭祭一番，然后回朝廷等待新君的安排。 孔子赞太伯有“德” 司马迁称 孔子非常仰慕太伯的品德，他说：“太伯，其可谓至德也巳矣。三以天下让，民无得而称焉（太伯，那可以说是品德极崇高了，屡次把天下让给季历，老百姓简直找不出恰当的词语来称赞他）。” 孔子称伯夷、叔齐为“古之贤人”、“逸民”,他说：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与（不动摇自己的意志，不辱没自己的身份，是伯夷、叔齐吧）！” 孔子的弟子子贡问：“伯夷、叔齐何人也？”孔子回答说：“古之贤人也。”子贡又问：“他们两人互相推让，都不肯做孤竹 司马迁对季札的评价很高，他说：“延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。呜呼，又何其闳览博物君子也（廷陵季子有一种仁爱之心，他能永无止境地追求仁义，能从一些细微的苗头上看出日后的清平与混乱。这是一个多么有学问有见识的君子啊）！” 兄弟不容势同水火 喋血禁门推刃同气 唐高祖武德九年（公元626年） 李建成、李世民、李元吉同为唐高祖李渊元配窦皇后所生，建成为长子，世民排行第二，元吉排行第四。 隋朝末年，隋炀帝数次远征高丽，民不聊生，各地农民纷纷起义。唐公李渊之子李世民“见隋室方乱，阴有安天下之志”。他劝李渊“顺民心，兴义兵。”在太原举起了反对 李建成为了巩固自己的地位，联合齐王李元吉，排挤李世民。他们收买唐高祖的妃嫔为内助，想尽各种办法削弱李世民的势力，甚至在酒中下毒企图毒死李世民。由于李建成、李元吉和后宫妃嫔常在唐高祖耳边说李世民的坏话，使唐高祖对李世民渐渐产生猜疑，局势对李世民十分不利。 武德九年，李建成向唐高祖建议由李元吉做统帅出征突厥，想借此调离李世民手下的精兵猛将，然后趁机除掉李世民，秦府僚属忧惧万分，劝李世民先发制人，李世民考虑再三，遂与长孙无忌、房玄龄等人定计发动政变。 唐高祖见事情重大，便叫李世民和李建成、李元吉次日上朝对质。 李建成无太伯之贤 李世民无子臧之节 李世民是中国历史上有名的 “立嫡以长，礼之正也。然高祖所以有天下，皆太宗之功；隐太子以庸劣居其右，地嫌势逼，必不相容。向使高祖有文王之明，隐太子有太伯之贤，太宗有子臧之节，则乱何自而生矣！既不能然，太宗始欲俟其先发，然后应之，如此，则事非获已，犹为愈也。既而为群下所迫，遂至喋血禁门，推刃同气，贻讥千古，惜哉！” 司马光认为唐高祖、李世民、李建成三人都有过错。唐高祖没有及时处理好“立嫡以长”和“有功者居上”的矛盾，使“功盖宇宙”的李世民屈居才能庸劣的李建成之下，造成兄弟不容，势同水火。而李建成不仅不肯向古代贤人太伯学习，还极力排挤李世民，想置李世民于死地，迫使李世民对他进行反击。当然，如果李世民有“子臧之节”,兄弟相残的事件也不会发生。 司马光认为，李世民如果不是先发制人，等李建成、李元吉动手后再出手消灭他们还说得过去，然而他被“群下所迫”。在玄武门埋下伏兵，并亲手杀死自己的兄弟，就有点过分了。司马光说，李世民在历史上留下残杀兄弟的恶名，真是可惜啊！ |